你，是自己情感的主人嗎？
扼殺情感、壓抑情感，明明活著卻裝死，還談什麼幸福？
讓情感活過來，是人生存的本能，更是生之義務。
也因此，我們會上電影院、小酒館，會想播舒伯特的CD來聽，
會為了買小說或詩集去逛書店，去旅行……
因為我們本能上知道，如果不將所有壓抑掉的情感重新救活，
即使活著，也不是真正活著。
不管是哪種情感，唯有發自內心，讓自己染上了情感獨特的色彩，我們才算活著。
憂傷、悲哀、嫉妒之類的情感，對我們來說之所以珍貴，原因也在此。
如果今天我們陷於不快的情緒裡，明天就變得更加值得期待。
盼望明天能沉浸在幸福中的悸動，或許就是支撐我們繼續活下去的力量。 ～～姜信珠
一本讓你讚嘆人類情感如此精微多變的書
一本讓你更了解自己、更正確辨識自我情緒的書
一本讓你看到48個經典故事，又從中透析人性的書
★年度網路票選 冠軍書！30萬人感動捧讀，不捨借閱！
★教保文庫、現代經濟研究院推薦書，韓國中央日報年度好書，中央圖書館人氣圖書第 2 名
★陶晶瑩 感性推薦！
斯賓諾莎，對人類情感有最深的愛與理解的哲學家，區分並定義了 48 種情感。
姜信珠，超人氣哲學博士，挑選48 部小說中的經典場景，呈現情感震懾人心的力量。
他們，帶我們走進這座情感花園的神祕大門，以48堂「情感課」，引領我們深切體驗內在的各種面貌，活出完整的自我。
人通常會在什麼時候照相呢？
多半是在看見令人高興、激動的風景或人的時候吧。
所以，先決條件是要有高興或激動的情感，如果沒有這種暈染著粉紅色澤的情感，我們大概也不會想拿起相機，或掏出智慧型手機來。
或許可以說，我們真心想拍攝下來的，不是風景或人，而是我們內心的高興與激動。
照片裡所捕捉到的風景或人，只不過是載著高興或激動心情的媒介體罷了。
一張好照片之所以精采，並不是基於鏡頭前的風景或人，而是遇見那風景或那個人時的情感。
不管怎樣，總要先動了情，某個人、某種東西，或某件事情，在我們眼裡才會變得有意義。
快樂或不幸的童年，有時會莫名浮現腦海，理由何在？
那是因為童年時期的情感，就如奮力躍出水面的烏魚一樣鮮活靈動。
快樂、悲傷、憧憬、絕望，多采多姿的情感緊緊捉住我們的心，因此童年的霞光、雲影、友人、師長，甚至是家人的種種樣子，才會像一張張褪色的照片一樣，牢牢印在心底深處。
沒有情感，生之喜悅、生之追憶，以及生之激昂，全不存在。
這一瞬間，只要能讓情感充分流瀉，就算此刻就得離開這個世界，我們也能想起以無數色彩交織成的回憶，發出幸福的微笑。
來吧！讓我們小心而堅定地開始這門「情感課」，找回情感的萬千面貌和斑斕色彩。
屠格涅夫，《木木》
奴隸沒有愛人的資格。人類最珍貴的情感—愛，只開放給自由人。
蓋拉辛切身體認到這一點，而且不只一次，而是兩次。上了年紀的女地主出於本能地知道，奴隸墜入愛河，是一件多麼危險的事情。奴隸有了心愛的人之後，為了守護對方，甚至會違逆主人的命令，因此，跟奴隸沒兩樣的俄式農奴蓋拉辛必須否定自己的情感才行，做不到便得強迫他。
蓋拉辛雖然是個啞巴，力氣卻比任何人都大。當他愛上了相同處境的塔蒂雅娜，女地主便直覺到危機的到來。蓋拉辛一旦有了堅守自己感情的念頭，向來忠心耿耿的他就會脫胎換骨、挺起胸膛，對主人來說，這種危險非同小可。女地主連忙將塔蒂雅娜嫁給別的農奴，也是出於這個緣故。
被搶走心愛之人的蓋拉辛，起初還沉浸在悲傷與慌亂中，但不久後他就死心了。沒錯，愛情對農奴來說太過奢侈，蓋拉辛如此自嘲。由此看來，女地主首次出招一舉奏效。但再怎麼木訥的農奴，也無法輕易忘卻感情遭到否定的不快。陷於情傷的蓋拉辛，偶然救起一隻陷進河邊泥沼、不斷掙扎的小狗。或許蓋拉辛從小狗掙扎的模樣裡看到身為農奴的自己，他將可憐的小狗帶回農舍，用心飼養著。他為小狗取名「木木」，將自己全部的愛情傾注在小狗身上，大概稍能撫慰失去塔蒂雅娜、失去愛情的傷痛，也可能並未多加思索，覺得愛上一隻動物而不是一個人，女地主應該不會抱怨。
然而，出於主人意識，女地主這次也不放過一絲危機—無論如何，農奴都不能為自己的感情做主。蓋拉辛太大意了，或許可以說是太天真，他一點也不明白，事實上主人根本不容許奴隸擁有自己的感情，因此不管對象是人還是動物，都絕無例外。與將塔蒂雅娜嫁給別人的方式不同，女主人想乾脆把木木弄死算了。對於地主來說，連農奴塔蒂雅娜她都能隨心所欲地左右其命運，何況是弄死一條口不能言的畜牲，眉頭都不用多皺一下。深愛著木木的蓋拉辛儘管不會任木木死在女地主手上，但身為農奴，他也沒辦法保住木木。因為一個能任意擺布蓋拉辛的地主，自然連蓋拉辛的所有物也能隨自己高興處置。
最後，蓋拉辛決定親手了斷木木的生命，他認為這是他對跟定自己的木木所能給予的最後的愛。比起被討厭自己的人殺掉，不如死在喜歡自己人的手中，蓋拉辛這麼想。這是屠格涅夫的短篇小說《木木》中最令人心痛的一幕。捧著木木最喜歡的食物，撕著麵包屑撒在盛滿肉的洋蔥湯裡餵給木木吃的蓋拉辛，會是怎樣的心情？蓋拉辛為木木準備豐盛的最後晚餐，淚流不止。晚餐後，他帶著木木上了船，划到了江心。
「最後，蓋拉辛站了起來，臉上露出一種痛苦而憤怒的神色，將自己帶來的兩塊磚用繩子捆住，又打了一個活結，套在木木的脖子上。然後抱起木木，舉到河面上，最後望了牠一眼。（⋯⋯）木木信任地望著蓋拉辛，不僅毫無畏懼，還輕輕地搖著小小的尾巴。蓋拉辛別過臉，皺著眉，放開了手。他聽不到木木掉入水中時那尖利的慘叫，也聽不見河水濺起的噗通聲，更聽不到其他所有的聲音。對他來說，這最雜亂的一天，卻在寂靜無聲裡悄然過去。就像某個最寧謐的夜晚，對我們而言，卻一點也不寧謐一般。」
從表面上來看，蓋拉希似乎屈從於女地主的壓力下。但千萬別忘了一個事實：女地主從不曾叫蓋拉辛殺死木木。因此，蓋拉辛的行為，是一種消極卻自主的決心，換句話說，蓋拉辛無法積極地保護木木，便轉而採取一種消極的抵抗，讓女地主無法殺掉木木。這點非常重要，將木木投入江中的瞬間，蓋拉辛也同時丟棄了身為農奴的自卑感。如果他徹底服從女地主的命令，就不可能做出搶先將木木的生命由自己親手葬送的決定。最後，蓋拉辛終於以此克服了掌控著自己的自卑。
斯賓諾莎說：
自卑，是出於痛苦而把自己看得過於低下。
—斯賓諾莎，《倫理學》
痛苦，是有某個他者想要使我的意志屈服時產生的情緒。當女地主否定蓋拉辛可以做自己人生的主人，蓋拉辛感覺到的就是這種痛苦。當這種痛苦反覆發生，無論是誰都會陷入自卑。但不論出自何種理由，木木的生命，是由最愛牠的蓋拉辛親手終結掉的。這裡最關鍵的，就是「親手」這點。因為蓋拉辛的行為，雖然受限，卻是出於本身力量的自主決定。與塔蒂雅娜被搶走時完全順從的態度不同，蓋拉辛的心正逐漸擺脫自卑。雖然只是一條狗，但對木木的愛，讓蓋拉辛慢慢地成為自己的主人。
這難道不是愛的奇蹟嗎？因為愛所帶來的喜悅，總是靜靜地，同時卻又強烈地要求著我們。而你，是一個足以守護愛的歡愉，為自己人生做主的人嗎？
不管是塔蒂雅娜還是木木，如果愛的對象沒有出現，蓋拉辛恐怕還是女地主最信賴的農奴，以此終老。但當自己所愛的，給予自己快樂的對象被搶走時，蓋拉辛的心境也產生了莫大的變化。他終於痛切地領悟到一個現實：如果不能成為一個主人，而只是一個奴隸，就無法守護自己的愛。這也是在弄死了木木之後，蓋拉辛決定離開女地主逃走的原因。如果一直陷溺在自卑裡，對自己的處境認命的話，蓋拉辛絕對做不出那樣的決定。屠格涅夫對於從女地主手裡逃出來的蓋拉辛，以如下的描述結束了這個故事。「他從此不再和女人交往，甚至連看都不看女人一眼。家裡也沒養任何一條狗。」但不要把這解讀為失戀者的心理創傷，難道蓋拉辛不是下定了決心嗎？在能完全為自己的人生做主之前，絕對不愛任何人。我想如此解釋，不，或許就該如此解釋，就算是為了木木痛苦的靈魂也好！
〈哲學家的忠告〉
在我們的生活中，沒有比輕視自己更致命的情感。連自己都瞧不起自己，哪還能去愛什麼人呢？
愛情這種情感，是一種沒有強烈的自尊心就難以守護的欲望。「自卑的生活」絕非有價值的生活。造成一個人自卑或類似情緒的決定性契機，大多來自童年時期的經歷。斯賓諾莎之所以把自卑定義為一種「因痛苦而把自己看得過於低下」的情感，也是有原因的。在此，我們必須把焦點集中在「痛苦」上。
小時候如果不斷地受到父母的責備和批評，而不是稱讚的話，長大以後，仍舊會時常陷入痛苦的情緒中。自己做的事情，如果是別人家的父母，早就讚不絕口，但自己的父母卻無情地貶低。「書讀得好有什麼用，做人也要做得好啊！」「你跟你媽一個德行，沒藥救了，就沒有一點像我的地方？」已經把這些話習慣性地聽進耳裡的人，又怎麼可能看得起自己？不管怎麼做，都只是備受指責的話，那麼不管是誰，對於自己的行為，甚或是自己的存在，都會覺得沒什麼價值，所以才會被痛苦的情感所攫住。當童年時期所造成的痛苦，如同習慣一般存在於內心的時候，我們就會不自覺地沉浸在貶低自己的自卑情緒中。
習慣性的自卑，或說像宿命一般認命的痛苦，這就是自卑的真相。所以自卑是一種很難擺脫掉的情感。但若有了源源不絕的愛或肯定，自卑也會漸漸消失。對一個自卑的人來說，必須出現另一個人，願意花時間治癒這種童年時期所造成的習慣性痛苦，需要有個人像春陽融化冬雪一般，慢慢治癒那種名為自卑的痛苦痼疾。愛，能將我們從自卑之中拯救出來。
本文摘自究竟出版《情感的48種面貌：從小說經典場景找回最真切的自我》
