盡情展現婀娜多姿的身材，讓嫵媚眼神靈動流轉，甚至大方顯露胸部及大腿曲線,但又不會招惹批評或遭受騷擾……這也是非常重要的女性權利，而新一代女性主義者如美國藝人碧昂絲或法國社會學家卡蜜兒弗羅德沃梅特里，都在用她們的方式高呼：我是女人，也是女性主義者！
TEXT：DOROTHEE WERNER, NATHALIE DOLIVO
TRANSLATE：ANDRO HSU
EDIT：DOMINIQUE CHIANG
女性主義有什麼重要的新發展？答案是「身體」！經過四十年的女權運動之後，現在該是把身體議題擺回女性主義運動核心的時候了，無論是身體的生育或美感面向，都值得從正面思考角度進一步探討。這就是法國杭斯（Reims）大學政治學教授、女性議題專家卡蜜兒弗羅德沃梅特里（Camille Froidevaux-Metterie）的基本論點。她在今年初出版《女性革命》（La R?volution du f?minin）一書，以不帶任何意識形態偏見的立場審視當前和未來的女性地位問題，透過哲學、人類學、社會學、心理分析等不同層面的分析，為五十年來在時代及社會動盪中風雨飄搖的女性主義重新發聲。卡蜜兒拒絕任何形式的標籤，並設法避開傳統性別研究觀點，從更宏觀的角度提倡「以平常心看待女性主義」。她的看法完美呼應了西蒙波娃在《第二性》（Le Deuxi?me Sexe）中的立場表述：「女人必須真正擁有女性特質，才能成為與男性平等的完整個體。拒絕自己的女性特質無異於否定自己的一部份人性。」 以下是ELLE與卡蜜兒弗羅德沃梅特里的訪談。
美麗，是女人的基本自由
ELLE：妳會不會責怪過去的女性運動沒有在生育及外表等層面有效思考女性身體這個議題？
卡蜜兒：我不會責怪過去的女性運動，因為對第二波女性主義者而言，暫時不談這個議題是絕對必要的手段，由於女性傳統上被定義在母性的生育角色中，女性主義者藉由迴避這個議題，成功讓女性得以擺脫「女主內」的處境。四十年過去之後，我們看到這種做法一方面強化了女性的社會存在，另一方面卻減低甚至負面化了她們的私人存在，也就是女人的母性和外表這些層面。
ELLE：讀了妳的書以後，我們發現女人讓自己美麗並不是虛榮無用的事。
卡蜜兒：當然不是，這是一件重要的事，而且攸關女性的存在。女性在社會領域爭取自由以後，現在該是讓這份自由拓展到其他層面的時候了。自由也應該存在於女性的私人生活中，也就是在身體及私密領域。今天，女性不只在戀愛和家庭生活中擁有自由，也要在外在形象和個人表徵等方面擁有完全的自由。有些女權運動者發現，雖然女性似乎已經獲取擔任所有類型社會職務的權利，但在與個人身體的關係方面，她們卻反而有所疏離。這是極其矛盾的事。
ELLE：妳在書裡說，在西蒙波娃以後，某種形式的女性主義認為女人如果注重外表、打扮漂亮，就等於把自己化約為物品，彷彿正等著讓男人滿足慾求的獵物。
卡蜜兒：1949年西蒙波娃寫《第二性》時，女性的處境確實就是「女主內」，女人被關在家裡，而且還要屈服於男性對女人生育後代、發揮誘惑魅力的期待，所以致力打破那個狀態是當時女性主義思維的關注焦點。問題是，目前的主流女性主義依然在這個框架中思考。在2015年的今天，我們不能繼續認為女人注重自己的外表是因為她們臣服於男性或商業的宰制！
ELLE：可是這不是也符合部分事實嗎？社會不是一直在要求女性要永遠年輕貌美、纖細苗條？
卡蜜兒：我們在此觸及到一個很明顯的社會現象，也就是媒體不斷把不可能達到的完美形象灌輸給女性。這點確實沒錯，不過既然女性已經獲得自由，她就應該懂得在面對這些理想圖像時，為自己保留一些自由空間，保持一段批判距離。先前透過疏離觀點所做的一些詮釋已經多少顯示出這個情形，而我在研究過程中訪問過很多女性，結果發現她們的回答全面證明她們已經比較懂得用平常心面對自我形象、女性魅力等議題。現在的女性已經能把這個視為一種自由而不是箝制。
ELLE：妳的意思是說，在2015年的今天，我們終於可以成為真正的自由女性，可以隨心所欲地化妝打扮，而不會被認為這樣有什麼不對…也該是時候了！
卡蜜兒：當然。1968年5月法國社會運動的著名口號「我的身體屬於我」涉及到的議題雖然是個人對生育功能的主宰權，但這個口號直到今天依然有它的意義。我們身體的一切，包括它的美感面向，都完全屬於我們。當然，要具體實踐這個想法有它的難度，女性自由還是不容易達到的。
讓自己成為「心中那個女人」
ELLE：為什麼男女對外表這個問題關切程度不同？
卡蜜兒：女性與世界的關係必然是通過她的身體。這有其歷史因素：在千百年間，女人一直被視為只是一個身體，而這種觀念造成的影響一直延續到今天。還有一個人類學因素：人是具有靈肉的動物，都被賦予某種象徵意涵，而女性因為擁有潛在的母性本能，因此被賦予象徵意涵的程度更深。
ELLE：這方面的研究似乎並不支持這個論點。
卡蜜兒：其實不能這麼說，那些研究確實不認同女性是因為生育本質的關係而具有某些特定的女性價值，但我試圖要說明女性已經從這種先天本能的宰制中獲得解放，母性、生育功能再也不只是女性唯一的潛能。越來越多女性把自己投射到沒有小孩的未來人生，這種觀念趨勢雖然還沒有正式顯示在統計數字中，但已經足以告訴我們「非母性」將是女性主義接下來將致力爭取的權利。
ELLE：就目前而言，我們似乎依然高度強調母性這件事。
卡蜜兒：對，不過我們必須開始將女性解放視為一種把選擇的可能性開放到所有領域的企圖。這樣一來女性才可以自由選擇在人生某個時刻放下一切、專心養育小孩，或一輩子都不要有小孩，或為了把自己奉獻給公眾利益而犧牲其他一切。女人應該要有多元選擇性才對，憑什麼做出某些選擇就是不符女性主義，必須受指責？女性主義應該對每個人的選擇更加包容。女人是自由的，我們必須承認這個基本權利在所有層面上的意涵。我們不能像一部份女性主義者那樣，在今天依然堅持只有一種當女人的方式是好的。
ELLE：為什麼妳說女人對外表的關注是一種「自我契合計畫」？
卡蜜兒：因為我認為每個女人對自己的形象都有相當細緻的意識。無論是透過化妝、穿衣服、髮型、醫美手術等等，每個女人都在尋找某種外表形象，足以反射出她在內心深處為自己定義出的女性樣貌。花時間金錢打扮外表不只是為了讓自己以女人姿態存在於世間，而是要讓自己成為「心中那個女人」。而我心目中的「那個女人」會隨著我的年齡和人生經歷而改變。
ELLE：那為什麼有時我們會想擺脫外表所帶來的壓力？
卡蜜兒：有些比較誇張的女性主義者要求女性只能是單純的個體，必須無視於自己身體的存在。這種論調是行不通的。女人必須帶著具有性象徵的身體活在這個世界上，這是不爭的事實！
ELLE：對許多女性主義者而言，這樣等於是把自己束縛在既存模式中。
卡蜜兒：以前是這樣沒錯，但那些刻板印象早就被打破了！社會變化很快、很徹底，有時身處其中的我們無法看清變化的程度。我們必須設法考量女性處境的全新面貌，並用正面態度審視女性身體的性特徵，也就是心理分析大師拉岡所說的「性形構」（sexuation）。這個性形構不應該束縛任何人。比如說，女人已經從過去被認為非她莫屬的生育本質中解放出來，現在養育下一代這件事已經可以由單親男性、單親女性、同性伴侶或異性伴侶等不同角色執行。一切都在改變。
ELLE：妳會跟妳的八歲女兒討論這些事嗎？
卡蜜兒：我這個年紀的法國女生小時候沒有權利玩芭比娃娃，因為在那時盛行的女性主義觀念中，玩芭比娃娃被認為低級、有失女性尊嚴。可是現在我看我女兒玩娃娃時，我發現她會發明許多她的上一兩代人不可能做的事。她為她的芭比發明各式各樣的故事，她們擁有工作、權力、汽車、情人、小孩，她們什麼都要有。我覺得我女兒是個活得很現代的小女人！
以超級女人味的姿態實現女權
碧昂絲（Beyonc?）可說是新一代超性感女性運動的前鋒，且讓我們看看當今女性如何透過撩人姿態表達新的女性主義觀點。
無論在街頭受到多少嘻笑怒罵，女人勇敢穿起迷你裙和高跟鞋表現自我，這是不是也算一種女性主義的態度？換句話說，性感是不是聲張女性主義信念的積極手段？越來越多年輕女性說：是的！她們決定用新的方式捍衛女性地位。法國作家維吉妮德潘特（Virginie Despentes）在小說《維儂蘇卜泰》（Vernon Subutex）中描述這種顛覆性的新態度：「晚間十一點以後，女人如果身穿迷你裙和高跟鞋獨自一人從巴士底走路到奧柏坎夫，必須要帶著一股傲氣……想騷得有個性才行。」書中這位「騷女」玩弄的就是超級女人味的遊戲，在傳統行為規則（也就是由男性定義的規則）中，這是一種超級性徵化、「超級性形構化」的行為。
在時裝秀表演台上，我們也經常看到穿著迷你裙、全面展現胸部及臀部曲線的模特兒，例如Hedi Slimane為Saint Laurent設計的服裝系列以搖滾豔星為主題意象，Anthony Vaccarello為Versace推出的系列則營造閃亮亮的性感俏女郎形象。在整個流行文化中，強勢女神們紛紛演繹這種造型：我是女性主義者，但我也超級性感！性感俏麗的女性主義者？從傳統女性主義角度看來，這似乎帶有本質上的矛盾。
美國女藝人碧昂絲可說是這股新女性主義風潮的領頭女王，她甚至在一首歌曲中採用擷自奈及利亞女性主義作家齊瑪曼達恩果吉阿迪希（Chimamanda Ngozi Adichie）一篇抨擊男女薪資不平等的文章中的文字，讓「女性主義」一詞透過她的歌曲於MTV頒獎典禮上響徹雲霄，而她本人則是越來越性感，藉此體現新的女性主義態度。繼她之後，蕾哈娜、麥莉希拉、妮琪米娜也都本著相當程度的自覺意識表達這種觀點。
「流行界女性主義」儼然蔚為風潮。「今天，我們不只為女權奮鬥，也為『當女人的權利』奮鬥，」《維納斯不是所有女人的祖先！》（Toutes les femmes ne viennent pas de V?nus !）一書作者、現年30歲的記者兼作家夏洛特拉吉米（Charlotte Lazimi）表示。「這種新訴求明顯反映不同世代在這個問題上的觀念分割。」部落格「穿上高跟鞋爭女權」（Militante en talons）版主、女性組織「拒絕街頭性騷擾」（Stop harclement de rue）運動人士艾洛依絲杜雪（H?lo?se Duch?）則做了這樣的分析：「上一輩女性的奮鬥讓我們擺脫傳統束縛。我們這一代女人則要能夠自由選擇束縛，而且絕對不要被侷限在某個特定模式、某種刻板形象中。」身體自主權的表現形式之一就是自由穿著打扮的權利，而我們可以看到越來越多女性運動人士主張這項觀點，例如法國許多協會致力推動「校園穿裙日」，決心讓所有女學生都能穿她們想穿的裙子上學。許多人也動員起來對抗街頭性騷擾，並對受害者反而被羞辱為自作自受的蕩婦（即英文中的「slut-shaming」）這種歪風加以譴責。杜雪表示，「女人必須能在公共空間穿她想穿的衣服，無論迷你裙或穆斯林罩紗都不該被人指點，而萬一女性因此受騷擾，絕對不可以由被害者承擔責任。」
但是，正如女性解放運動元老級人物瑪莉嬌波奈（Marie-Jo Bonnet）所言，當今女性對身體自主權的渴望卻也殘酷地反襯出兩性溝通不良及觀點落差等問題。女人可以藉由穿得超級性感，表達對大男人主義觀點的反抗，但也很容易因此落入女性被男性貼上的刻板印象巢臼，結果在某種意義上加強了「性別表演」的強度。於是女性的反抗舉動弔詭地造成某種與預期效果之間的疏離，因為它缺乏有效的政治論述伴隨。目前正在撰寫《西蒙波娃與女人》（Simone de Beauvoir et les femmes）一書的波奈表示，「我們不能再滿足於『女人不是生而為女人，而是後天塑造而成』的早期女性主義論點，今天的性感年輕女郎要爭取的是『女人生而為女人，而且要一直當真正的女人』。」看來這個議題方興未艾，關於女性主義的辯論將持續沸沸揚揚。
【原文刊載於《ELLE 她雜誌》2015年6月號，更多精采內容請上《ELLE 她雜誌》官方網站；《ELLE 她雜誌》官方粉絲團。未經授權，請勿轉載！】
