我們不應該否定自己的善，稱頌他人的惡。
“好人”這個詞，是一個抽象概念。不同的時代有不同的內涵、不同的標準。什麼樣的人是好人呢？關鍵是看以什麼為參照，用什麼做標準，站在什麼立場看問題。我認為，縱觀人類幾千年的文明史，好人首先應該是一個能夠努力生存且不危害他人和社會的人。這是“好人”最起碼的標準和道德準則。只有對“好人”有了清醒的認識，我們才能做一個清醒的“好人”，才不會在做不做與怎樣做“好人”這個問題上內心糾結。
做人難，人難做，我們祖先的祖先就發出過這樣的感慨。但既然出生為人，就必須做人，即使為僧為道，也仍然是人，無法逃離現實而在“真空”中生活。對於做“好人”的困惑，不只是現今這個社會存在，歷朝歷代這個問題都一直左右著人們思想和行為的進退。比如自古就有“好人難留種、孬人世上拱”，“善有善報、惡有惡報”，“惡人逞一時之勢、好人修萬世之福”，“好人沒好報”，“好人不吃虧”等等互為矛盾的民間俗語。儘管如此，好人還是得到社會上絕大多數人的推崇。沒有人一出生，父母就希望或教他做一個“壞人”或“惡人”。
在我看來，不管時代怎麼發展、怎麼變遷，社會需要的還是“好人”。因為人是群居動物，生存的競爭是局部的片段的，相互間的依存是長遠的全面的。我們要努力做個“好人”，不去有意損害社會和他人的利益，但是我們更要做個頭腦清醒的“好人”，面對紛繁複雜的人際社會，不盲從、不幼稚、不衝動，主動避免或防範社會和他人對自身造成的傷害。
要以平常之心對待局部利益得失，不以功利思想去衡量做“好人”的結果。既然有心做了某件對他人和社會有益的事，就不要在主觀願望上考慮所帶來的回報。有了這種心理，我們才不會在遭遇“好人無好報”之時，僅憑個別事件或現象而否定社會的主流，使內心失衡，引發過激的言論和行為。
要正確看待“惡人好報”現象，不以他人和自己一時一事的得失，否定社會，進而否定自己的善心。雖然社會上有不少人不擇手段獲得了不少好處，但這類人中不是也有不少人昨日耀武揚威，今日卻身首異處；昨日飛揚跋扈，今日成階下之囚；昨日光宗耀祖，今日家破人亡。相反，社會上那些本本分分、善良勤勞、忠厚誠信的大多數人，他們生活得幸福安寧，樂享天倫，更有事業有成、功勳卓著、彪炳史冊、流芳千古者，讓我們世世代代敬仰愛戴，口碑相傳。歷史證明，好人經得起時間的檢驗，經得起良心和道德法紀的考問。
要用辯證的是非觀念去做好人，不以助紂為虐、為虎作倀體現好人心腸。做好人之前，要分清善惡，否則有可能自食惡果。因為在惡人面前充“好人”，要么惡人把你當作惡人，要么你反被惡人咬上一口，有苦難言、有冤難申。 《伊索寓言》中有一則寓言叫《農夫和蛇》，那是我們小學就學過的。寓言講道，冬日的一天，農夫發現一條凍僵的蛇。他很可憐它，就把它放在懷裡。當他身上的熱氣把蛇溫暖以後，蛇很快甦醒了，露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害。農夫臨死之前說：“我竟然去可憐毒蛇，就應該受到這種報應啊！”
時代呼喚好人，時代擁戴好人！我們不應該否定自己的善，反而去稱頌他人的惡。好人會有委屈之時，但好人決不會被社會淘汰和淹沒，決不會為人民和歷史所唾棄。惡人可能會有風光之日，但惡人終究不會有好的下場。 “善有善報、惡有惡報”，“天網恢恢，疏而不漏”，並非是迷信的勸諫，而是唯物辯證法物極必反的必然結果。好人是社會文明進步的希望，是人類和一個民族強大的基石。當然，在有些時候，我們做好人之前，還要量力而行，擇機而行，視情而行，既要把好人做實，又不要好心無意做成壞事，或造成自身的不必要傷害。
