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每一個人難免都有情緒。正面的情緒是積極、樂觀;負面的情緒是沮喪、悲觀、消極、挫折感。

情緒管理有四種方法,一、放鬆,二、放下,三、放開,四、放空, 我們姑且稱之為「四放」。

現代人最需要身、心放鬆。

站在台北車站前面完全無法停下腳步,總是被後面的人推擠得不由自主的往前衝,人海茫茫,不知前往何處,衝進地獄也不自知。 所以現在的人最重要的「身、心放鬆」。

我引用一個故事:佛住世時,阿難尊者一直跟在佛的身邊,從佛那裡聽到不少法門。在慕道者眾多,導師不能分身兼顧時,阿難也教學生

有一個彈印度古琴的在家人,名叫「億耳」,他的音感很好,很會彈琴。

阿難尊者教億耳用數息的方法襌修。億耳因為怕數息數錯,開始非常緊張,到最後心煩氣躁,於是告訴阿難尊者:「你教我數息,卻讓我很緊張,心亂。」

阿難聽了很驚訝,但他無法教億耳去掉心煩氣躁的毛病。

億耳於是去問佛陀,佛陀告訴他:「你很會彈琴,一定知道弦太鬆會如何?太緊又會如何?」

億耳回答:「弦太緊會斷,弦太鬆會彈不出好音樂。」

佛說:「襌修的道理也是鬆而緊,緊而鬆。該緊則緊,該鬆則鬆,最重要的是身心放鬆。」

懂得身心放鬆,就懂得修行的道理。可是太放鬆,就要緊一點。


第二個方法是「放下」。

有句成語說:「失之東隅,收之桑榆」、「塞翁失馬,焉知非福」。要先「捨」才能
「得」,不捨就不得。我們不肯放下,是因為我們都是「貪得無厭」,怕手中的東西一
放下,就會被別人拿走,於是抓得越緊,就越不能得到新的東西。

各位朋友,如果你一時失掉地位或事業,不必傷心,如果你現在是經理,不肯放下經理這個職位,就可能會得不到副總經理,甚至是總經理的位子。

你一定要放掉一樣東西,才能得到另一樣東西。生命中有很多東西是不能兼得的。


第三個方法是「放開」。

我們為何怕東西丟掉呢?因為我們怕放開了這個東西,就不再是我們的了。

如果換一個角度來思考,你放開的東西,是不會喪失的。比如你放開心胸,可以接納更多的人、事、物,可以得到新的成長。

再比如說,因為成見,你越討厭的人、事、物,你就越無法從他們那裡學習到他們的經驗、長處,

也無法接觸新事物。即使你是一個佛教徒,也要開放心胸去接納不同的宗教,這樣當你接觸到別的宗教時,就可以學到別的宗教的方法、教義。

你也可以從天主教、基督教朋友那裡學到佛教徒所沒有的東西,多開放就可以多吸收新的東西。


最後是「放空」。

完全放空就可以擁有一切,放得越空,便擁有越多;放得越少,就越苦悶。我們在一間
小小的屋子裡,就會感覺不自由,因為觸目所及都是牆壁,就束縛了自己。如果是在大
自然中,那種一望無際的草原、森林、天空,讓我們感覺很開放,好像和大自然合而為
一。我們可以利用外境來放空自己,到高山,到西藏喜馬拉雅山上,放眼望去,一片湛
藍的天空,毫無邊際的蒼穹,就把自己給放空了。

佛教有一個著名的故事:一位學問很好的教授,有一天,他想向寺裡的老和尚請教問
題,他到和尚的方丈室坐下,滔滔不絕談他對佛教的看法。他說:「我今天是來向您請教的。」

老和尚一句話也沒說,只是拿著茶壺,往杯子一直倒茶水,杯子都裝滿了,他還是不斷地倒水,水不斷流到杯外。

教授看了,疑惑地問:「老和尚,你是不是頭腦有問題?為什麼水滿了,還是一直倒水?」

老和尚笑著對他說:「這就對啦,你說你來向我請教問題,你卻一直在講話,你的心是滿的,怎麼能容得下我給你的新東西?」

所以,要學東西,一定要把自己的身心都放空,這樣才能學到新的東西。若不能放空,就還有「相」在。

陳 白戴董杜馮高   耿韓何胡黃 冷李廖 毛潘宋王魏吳徐楊姚葉 袁張鄭劉鮑 朱 林羅蘇薛范莫鄒賈程鄔段牟鄧夏昌蕭彭田伊肖龍曾盧翟文周瞿 唐鄺蒙姬舒孫梁趙秦任許沭韋辛藍史穆惠尤曲湛江茹辜郭於柴方崔汪丁伍全孔戚蔡禹萬馬鍾熊帥   龔譚尹柳閆黎蔣向曹錢謝冉覃余蘭左龐連靳溫竇浦裴 分享...

1. 無論你遇見誰,他都是對的人。這意味,沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍,和我們有互動的人,都代表一些事。也許要教會我們什麼,也許要協助我們改善眼前的一個情況。2. 無論發生什麼事,那都是唯一會發生的事。我們所經歷的事,不可能,絕不可能以其他的方式發生,即便是最不重要的細節也不會。並...

男人與女人因為生理構造的不同,對於追求的事物,具有不同的執念,還記得海尼根廣告裡,當女主人打開更衣室時,閨密們無不發出興奮又忌妒的尖叫聲,或許不是每個人都有辦法擁有令人眼神閃閃發亮的夢幻更衣室,但收納完備的衣櫃,就如同收納戰袍的裝備庫,好好規劃,才能隨時亮麗出擊,但到底該怎麼挑選適合的尺寸,有一些重...

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